【致台灣】《教會白話字初學議論會》問、答系列之序曲
王泰澤 （化學博士、北美洲台灣人教授協會永久會員）
2023/03/19 09:00
序曲：
語音、語文的事，我常這樣想，靈長人類，每人與「語文、語音」息息相關的6個器官包括耳朵、眼睛、口腔、鼻腔、聲帶與大腦，彼此相離不過2、3寸，其中發聲的「聲帶」位於頸部喉嚨，離大腦最遠，比其他器官遠不過1寸左右，既然如此，為何人人對「語文、語音」的「先天感受」和「後天學獲」那麼不同，莫非是因為各人後天「語音」教育的偏差？
先說「先天感受」。一個多月前，我讀到一篇有關嬰兒「大腦」與「模仿學得」語言的醫學科普文章，題為《大腦如何在整個生命週期中老化？新研究提供線索》（註1）作者評述舊知識：「嬰兒的大腦就像海綿一樣，吸收各種環境信息，尤其是來自父母或照顧者的信息。例如在第一年左右，嬰兒可以 『靠天生的模仿技能』學習任何語言，但這種技能會根據他們『聽到的』聲音或『看到的』手勢而迅速減退。這種快速的微調，就是為什麼稍長的孩童，在以後的生活中，學習新語言會變得困難的原因，尤其是那些與母語不同的語言。」
上述科普知識，牽涉著大腦醫學奧秘，我們尚無法詳知其「內宣」的因果關係，我們只能藉著日常生活中實際觀察到的「外傳」現象，旁敲側擊、理解因由，可以觀察到的原因譬如學校語音教學的優劣，和學生學習興致的高低等，其他還有很多實例，我至今無法理解。
說到教會羅馬字母拼音「白話字」，我認識一個非基督教家庭的兩姊妹，她倆小時均未接觸過教會白話字，兩姊妹的家庭環境一樣，中學、大學的教育程度相當，可是長大後，一個近乎無師自通，發展成「教會白話字」的愛好者，參與多年白話字的教學，30多年來，她最津津樂道的，是她在高雄用「白話字」教「福台語」（註2）教會了很多外國傳教士和外交官員。
而她的家中姊妹，後來皈依歸主，成了虔誠的基督教徒，但每談到「白話字」就大嘆「大半讀不懂」，出我意外的，是她用小學時學到的「注音符號」拼讀「漢字中音」，考試常名列前茅，何以故？
細究其因，只因漢字的「注音符號」和「羅馬拼音」的字母，ㄅ b、ㄆ p、ㄇ m、ㄈ f …等等各不相干、聯想不上來，以致於本該能「耳目齊下、舉一反三、觸類旁通」的語音教學半途而廢，棄之多麼可惜。
任何語言，都是先有「音」才有「字」，推行母語最基本的是「保音運動」，人人都應該善用與生具備的耳朵、眼睛、口腔、鼻腔、聲帶、大腦來參與「保音運動」，社會運動都不只是隨眾搖旗吶喊的事，而是自己在參與之前，知其宗旨、懂其方針。
「保音運動」是我想和讀者切磋琢磨，談個滿、論個飽，坐而論道，起而行動的運動，把時下通行的羅馬拼音字母拼成「語音」和「符號」兩全的「母語字音」，這是一門必須用心研究的學問，絕不應把它當成一項意識形態來分派吵鬧。
我們選用「教會聖經白話字」，取其整本聖經應用羅馬字母，拼成的千萬字彙能有「內部一致性 internal consistency」的功能。「教羅」有白話字《聖經》易查，可引用來辨釋，有普遍性，同時聖經又有《台語漢字本》可參照（林恩魁醫師翻譯《台灣聖經公會》出版，1996）。
學會了聖經的「白話字」和《台語漢字本》聖經對照「漢字台音」，「白話、漢字」台音雙管齊下，是利用二種文字，自修一種「福台語」（註2）事半功倍的方法，何樂不為？
是一門學問，就應該努力研究，這裡沒有厚古薄今、人云亦云派系的「多數決」，只有拼音學問主體隨時代進步，厚今薄古、專心注意的「議論決」。
這個議論會的進行，是由「問」問題開始，由大家一起來「議論」問題，「解決」問題，以達到共識「結論」。
謝誌、其他
我只是一個寫作嗜好者，真有事時，我總會不分褒貶，不吐不快。幾年來，《民報》就是這樣給我機會「不拘守於老習慣，不局限於舊見聞」思考筆耕、老而不休。此「『教會白話字初學議論會』問、答」專欄開闢當今，必要先向《民報》再度忠實致謝。
我的簡歷選用二項：一、「化學博士」，鼓勵各行學者專家，都應在平日生活常態中，重視「語音」學科的「通識教育」；二、「北美洲台灣人教授協會永久會員」，紀念暨感謝創會會長（故）廖述宗教授。
此「專欄」注重以「問問題」來「求知識」，請讀者共襄盛舉，多多參與「問」有關白話字拼音的問題、「答」白話字拼音的問題，共同解開一般民眾對羅馬拼音字的心結。我們要以我們共同學習的成果，來報答《民報》的合作。
老照片的故事：
筆者母系四代「福台語」六十年變遷簡述：1895馬關條約日本起山前、屏東（舊名阿猴），蘇家出秀才。合照第一代淑女老前輩自20世紀初葉開始，「福台語」強勢，經三代後勢微。因日人興學教導，日語由弱勢開始，流行於第二代50年，有台北第三高女、屏東女子中學女生；二戰終結，日人離台後，社區日語漸行消失。
隨後，國民黨鐵腕治台，初期學校禁用母語，於是「中台語」（註2）崛起於第三代，年年取代民間「福台語」。英語應運而生，第三、四代已有家人長住美國的英語環境，整個家族與教會白話字並無淵源。（筆者第三代，若合影，排行即下起第三排正中）
這張老照片揭示至少一甲子的悲、歡兩面。歡喜的是，四代四姊妹16人喜悅合照；悲憤的是，照片隱含著代代因不同語言而產生「個人書本知識」與「家族歷史文化」傳承的斷層。
台灣自1895年馬關條約割讓日本算起，130年的民間語言包括台、日、中、英語之強、弱變遷，普遍發生在同一個家族裡，這種現象也導致家庭推行母語的「保音運動」無法貫徹，鄉音不再，本土意識也就隨著鬆散；我曾感嘆，一生從未和父母親閱讀過同一本書，這樣代代失聯的「本土意識孤兒」構成的群聚文化，少有共同感情和思想做基礎，虛浮無根。
註2：專欄中，將台灣四大族群母語言，依住台先後取其族群名稱，分別命名為「原台語」、「福台語」、「客台語」、「中台語」，此為閱讀本專欄文章時的共識，無關任何官方政務規定。
讀者有任何對於台語文相關之提問、答覆、討論或意見觀點，歡迎與作者王泰澤(Taitzer Wang)連繫：taitzer@gmail.com
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